書評/從黃春明我愛瑪莉 看臺灣民族圖像

 *此篇為大學修臺灣文學史的期末報告，不然怎麼可能閒閒沒事還弄來那麼多參考資料，當時寫得蠻趕的XD

書名/ 兒子的大玩偶

作者/ 黃春明

章節/ 我愛瑪莉

收錄於《兒子的大玩偶》，黃春明的作品〈我愛瑪莉〉透過主角大胃收養雜種洋狗瑪莉，刻劃美援對台灣的衝擊及美國文化對台灣社會的支配，所造成的家庭悲劇。

寄望透過拉近與美國上司衛門夫婦的關係而升官，大胃領養了衛門家的大狼狗瑪莉，不顧家中妻小對於大狼狗的恐懼，一心為著幻想中的美國夢用盡氣力照料瑪莉。殊不知瑪莉不過是隻被衛門家拋棄的雜種狗，更諷刺的是衛門一家離開台灣後便不再回來，大胃的努力可說是徹頭徹尾白費工夫。

一、  美援與崇洋媚外

〈我愛瑪莉〉是一篇反殖民小說，原載於1977年《中國時報．人間副刊》，正是戰後台灣歷史進入重整與反省的階段。

廣受美援文化的衝擊，台灣社會深受美文化的支配，瀰漫著一片崇洋媚外氣息。若雜種狼狗瑪莉象徵著台灣社會對於美國文化的不切實際幻想，大胃則代表著美援時期人民普遍的崇洋媚外心態。

 

二、叫我大衛

首先，值得注意的是作者對於角色名的選用。〈我愛瑪莉〉中出現諸多洋名字，除了衛門和露西是美國人外，主角大胃、狗兒瑪莉、兒子漢克用的也是洋名。

主角大胃，其實原本名為陳順德，因為在洋機關工作，便取了個洋名字「大衛(David)」，別人喊他中文名，他會不耐地說：「叫我大衛。」於是朋友便嘲諷身材肥胖的他為「大胃」。

名字是一個人的代表符號，存在的事實。張學謙(2009)〈請問芳名──命名的語言文化教學〉分析，名字並非是單純的指認符號，更是一種自我認同。「大胃」這名字一方面反映了美文化對於台灣社會的紮根，象徵著主角的認同，對美國的「奴性」，二方面更暗示了主角對於美式生活、未來前景的胃口之大(過度想像)。

而大胃三位兒子的名字也令人玩味，大兒子祖慰與二兒子進文尚保有華夏風味，但到了小兒子漢克(Hank)卻充滿了洋味。李繼紅(2005)在〈英語名字的文化內涵初探〉中指出，名字代表的是父母對孩子的殷切期許，正如《聖經》：「名如其人(As his name is, so he is.)。」漢克(Hank)承載的是大胃對兒子的期許。字義上，Hank源自於Henry，象徵著管理者、統治者；字義外，更是大胃對美式文化的嚮往，期許兒子未來能成為徹底的美國人。

 

三、來叫COME，去叫GO

自從領養了瑪莉之後，大胃陷入無限瘋狂。

起初，瑪莉對他來說不過是工具，是升官的捷徑，是美國夢。但漸漸地，瑪莉成了大胃的性命，是不可觸犯的神聖領域。這並非源自於大胃對於瑪莉的情感，而是隨著美國夢的無限遐想與構築，讓大胃被一條無形的繩索緊緊套牢在瑪莉身上。

為追求優質生活，大胃將注意力全放在瑪莉身上，忽略了妻小們的感受。事實上，大胃並非愛狗，而是愛美國，又或者該說，他愛的是優質生活。只不過，大胃將這三者之間緊密鏈結，造成錯誤認知：優質生活等同於美國，美國等同於瑪莉。到最後，大胃自己都成了一條「狗」，被美國的一切呼來喚去。

諷刺的是，企圖追求「優質生活」的大胃卻一再地把家裡搞得一蹋糊塗──瑪莉闖進屋宅中破壞了裝潢、發情的瑪莉與土狗交配、妻小離家，原本擁有一切的大胃，最後卻落得一無所有，只剩下雜亂、空盪的洋房和一條雜種狗。

對台灣土地「愛之深，責之切」的黃春明，毫不留情地對崇洋媚外的台灣知識份子施以「嘲諷式的同情」(余順琪，2008)，並對於現代神話與資本主義化的經濟奇蹟進行放膽的批判(陳芳明，2011)。

四、            愛我？還是愛狗？

小說中另外值得關注的是妻子玉雲的角色。

正如台灣普遍的傳統婦女，玉雲乖巧依順，儘管承受丈夫大胃的專橫傲氣下的精神痛苦，她依舊凡事退讓，認為自己無能弱小，不該介入丈夫的事業及任何決定。

玉雲就像是大胃的玩偶，被操控與掌握。但玉雲並非無感，而是深受傳統觀念籠罩而壓抑自我。直到瑪莉闖入玉雲的世界，才讓過去所堆砌的自我安慰瞬間崩毀。

正如前述，大胃因瑪莉而陷入瘋狂，將牠視為一切。瑪莉的地位搖身一變成了大胃心中的第一順位，這讓玉雲相當吃味，更讓她無法忍受的是，除了必須依順大胃外，更得依順瑪莉。

害怕狼狗卻被逼迫照顧瑪莉，因瑪莉而受傷卻被丈夫質疑，除家中被瑪莉搞得一團亂，還受丈夫摑掌受氣。但這麼個幾掌摑醒了玉雲，她總算看清了丈夫虛偽的本質，不過她仍抱著一絲絲希望，給大胃最後的機會：「愛我？還是愛狗？」

如同《玩偶之家》的娜拉，玉雲選擇出走，自我解放，不再受男性霸權枷鎖，坦然正視真正的自我。諷刺的是，玉雲最討厭的瑪莉，卻是讓她從封建束縛的牢籠中掙脫，擺脫丈夫的控制，得到個人自由。

  

 

正如余順琪在《台灣文學評論》的文評，黃春明的作品以鄉土的精神、現代的技巧描寫時代變遷中小人物的悲喜、辛酸、徬徨與從俗，充分展現了「民族意識圖像」。

文學是社會心靈的最佳表現，黃春明以小搏大，透過小人物的瑣碎民間故事進行辯證(陳芳明，2011)，批判城中爭名逐利、嚮往美國的崇洋之輩，期望台灣人突破幻影，脫離美國施展經濟領導的霸權，發揮自主命運的力量。

 

參考資料

 

l   余順琪(2008)：論黃春明小說中的反殖民主題。台灣文學評論，8卷2期。

l   李新永(2013)：淺談易卜生對中國的影響——以《玩偶之家》為視角。蕪湖職業技術學院學報，15卷31頁。

l   李繼紅(2005)：英語名字的文化內涵初探。蘇州科技學院學報（社會科學版），22卷3期，P124 – 127。

l   胡欣華(2010)：取名用字選擇角度原因考究。曲阜師範大學文学院語文學刊，20期。

l   黃春明(2000)：兒子的大玩偶。臺北：皇冠文化。

l   陳芳明(2011)：臺灣新文學史。臺北：聯經。

l   張學謙(2009)：請問芳名──命名的語言文化教學。國立台東大學華語文學系碩士論文。

l   魏洲平(2006)：歷史縮影《殘荷圖》。魏洲平的博客：藝林寫真。

l   Harold R.Isaace(2004)：族群。臺北：立緒文化。